服侍這一代
這個年頭﹐人類總有一種條件交換的思想傾向﹐追討者尋求血債血償﹔負債者尋求自苦自虐﹐以填命抵罪。我們因無知﹑懦弱﹑恐懼﹑缺乏能力及智慧﹐常常傷害自己﹐傷害別人。倘若我們不幸做了無法彌補的憾事﹐就容易掉入難以自拔的網羅。我們不懂饒恕自己及別人﹗
我們活﹐常感到生命實在是太苛刻﹐太不公平。便心裡說﹕為何要生於這個家﹖為何有這樣不稱職的父母﹖為何得不恰當的栽培﹖為何沒有別人那麼漂亮﹖為何努力得不到賞識﹖為何沒有機會多讀點書﹖多賺點錢﹖為何同伴往往比我成功﹖優勝﹖真是那麼多瘛為何瘼﹗我們做不成自己心目中成功的又理想的人。
確實﹐生命中許多匱乏和殘缺是令人不平和苦惱的。我們需要學習把自己看得合乎
中道。面對人為的﹑社會的﹑無端的苦難﹐任何人都會感到難堪﹔但是﹐我們對人生要
培養有扭轉的盼望和信心。此等人生是不能單憑頭腦分析便可以獲得的﹔細密精巧的心
思無疑使人明白問題更多﹐卻不能給人帶來生命的盼望。
我們需要饒恕生命﹔敢於與上帝摔交和角力。一個受苦受傷的心靈﹐不管他是犯罪
者或是被罪犯的人﹐他在生命的折磨和掙扎中少不了向蒼天謁問。敢於向上帝算帳就是
容許自己的心靈在上帝面前坦率地說話﹔訴說個人創傷的遭遇和經驗﹔質問上帝為何咄
咄相逼﹐為自己伸冤﹗往往真誠剖白的背後﹐也許是筋疲力盡之同時﹐我們會開始發現
自己在為上帝申辯﹐信任上帝的慈愛和大能。上帝是一位啟迪的神﹔我們在與神對話和
角力的體驗中﹐也許會體認我們身處的現實世界是沒有完美的﹔我們必須學習在不自由
中行使我們的自由意志﹔擁抱這世界的缺憾﹑安然地生活下去﹐並參與上帝在人類歷史
中革命的進程。
聖經告訴我們﹕瘛神為愛他的人所預備的﹐是眼睛未曾看見的﹐耳朵未曾聽見﹐人
心也未曾想到的。瘼﹙林前二9﹚神的名字是瘛意外瘼﹐在我們期許之外。祂的工作往往
是這樣﹕瘛在苦難中﹐我們驚訝地發現上帝在背負我們﹐與我們一起受苦﹐甚至祂所
受的苦更痛切更傷心。我們開始體會上帝在沉默中的堅忍﹐甘於被屈辱的慈愛﹐體會祂
早已饒恕我們﹐我們也因此可以饒恕自己﹑饒恕生命﹑饒恕別人﹐重獲自由和諧的新生
瘼﹙霍玉蓮﹚。
基督信仰的重心是一個服侍的神﹔祂虛已降貴﹑取了奴僕的樣式﹐被奉派進到世人
當中﹐經歷我們的軟弱﹐受苦難和試探。祂本身沒有犯罪﹐但卻背負了我們的罪﹐為我
們受死﹐祂叫飢餓的人得飽﹐洗凈污穢的腳﹐醫治病人﹐安慰憂傷者甚至叫死人復生。祂
自己也從死裡復活﹐成為至高的主耶穌﹔因那超乎萬名之上的名﹐神叫一切天上的﹐地
上的﹐和地底下的﹐無不屈膝﹐無不口稱耶穌基督為主﹐使榮耀歸與父神。
在主耶穌的事奉中﹐祂是坐言起行的。主說﹕瘛人子來﹐並不是要受人的服侍﹐乃
是要服侍人瘼﹙可十45上﹚祂給我們立下了服侍的榜樣﹐又差派我們進到世界﹐與別人
認同﹐不要怕受傷﹐反要以祂虛己的愛心服侍來表現神瘛道成肉身瘼的心意。我們曾否
正視主無私地獻出了自己的生命嗎﹖我們是否願意與別人建立深入的生命關係嗎﹖我們
願承擔並體諒別人的苦痛嗎﹖主耶穌的行實正包含那些我們可以效法的典範。服侍這一
代﹐就讓我們學習打開心門聆聽人間痛苦的呻吟和笑語﹐學效上帝服侍地上莽莽蒸民的
大愛。也許﹐如此事奉的同時可使我們更體會上帝在創造的背後早已啟示了為人類解咒
及拯救的祕笈。
屈鑑濠
May 16’98
會徽介紹
基督教青年會會徽的中心是表徵聖經﹐並引用約翰福音十七章廿一節的經訓﹕瘛使
他們都合而為一瘼﹐以聯合同道青年達至建天國在人間的目的。XP為希臘文的縮寫﹐其
意義為表徵主基督。三角徽有內外兩邊。外邊是代表聖父﹑聖子﹑聖靈三位一體的神聖
﹔內邊則代表人的德﹑智﹑體﹑三育的成長。雙環的外環表示生命及宇宙秩序的完整和
統一﹔內環則代表信誓及無盡的友誼和愛心。
青年會之歷史
基督教青年會︿YOUNG MEN’S CHRISTIAN ASSOCIATION﹀是由一位英國的青年基督
徒佐治衛良﹙GEORGE WILLIAMS﹚於公元一八四四年在英國倫敦創立的。當時的英國因受
工業革命的影響﹐社會迅速變遷而趨向都市化﹐青年長時間的工作﹐卻沒有正常的休息
與娛樂﹐不少沉迷於放縱與墮落的生活。佐治衛良處於這樣的環境﹐又受到當時著名佈
道家查理士芬尼﹙Charles G. Finny﹚所主張的基督徒必須信仰與生活合一﹐培養高尚
的道德生活所影響﹐因此﹐佐治衛良與幾位朋友一起讀經及分享查理士芬尼的著作﹐並
於公元一八四四年年六月六日正式成立基督教青年會。此後﹐更陸續在世界各地成立青
年會及青年會組織。
澳門基督教青年會簡介
基督教青年會﹙YMCA﹚是一個世界性的組織﹐而澳門基督教青年會是於一九九四年
二月九日成立﹐以奉行基督教教義﹑養成青年完全人格及服務社會為宗旨﹐並以非牟利
的形式﹐服務社群。
本會的服務以小組為主﹐包括團契生活﹑康樂活動﹑領袖訓練以及社會服務等。期
望青少年透過個人參與﹐可得深摯友誼﹑增進健康﹑充實智能和培養德性的機會。
本會是以會員組成的團體﹐而成為本會的會員﹐可以參與及支持本會各項的計劃與
活動。另凡十八歲以上的基督徒會員﹐更可有機會參與理事選舉活動及成為理事會成員
。發揮個人潛能﹑拓展人際關係網﹑增廣知識領域﹑服務於社群。
國父致中國基督教青年書
﹙國父於民國五年基督教青年會成立廿五週年勉中國基督教青年會﹚
勉中國基督教青年 孫 文
中國四萬萬眾向成一片散沙者非其性然也以亡國二百六十餘年備受異族專制之毒集
會有厲禁言論無自由遂至習非成是幾將吾人樂群之性團結之力消滅淨盡此散沙之象所
由呈也第自海禁初開基督教國以條約要求廢去傳教習教之禁律於是中國之基督教徒始有
集會之自由清廷以既不能禁教徒之集會而對於一般人民集會之禁令亦漸放去此中國人民之
得集會自由初實多教會之賜也由是風氣漸開民智日進至今竟能恢復中華創立民國其影響
所至不為不大矣獨惜專制之餘毒仍未盡除清朝之官僚依然作惡而中國人民猶日在水深火
熱之中是無異昔時之以色列人民難得摩西之超度脫離唉及奴隸之厄而尚未至加南乳蜜之
地以享幸福之情也然教會之入中國其直接間接之有造於中國人心社會其結果既如此矣
繼教會而興者則有青年會其儀式制度比教會為寬其普及招徠比教會尤捷青年會以德育智
育體育為職務吸收青年有志之士以淘冶之而造成其完全之人格此本基督救世之苦心行孔
子自立立人自達達人之美意如是青年會者乃以團體而服務於個人者也是會之設於中國至
今二十有五年推行幾遍全國發達之速收效之大志願之宏結合之堅洵為中國獨一無二之團
體也今當二十五年慶祝之辰予欣喜而為青年會賀更進而為青年諸君勉為諸君皆曾受基督
教青年會之德育智育體育之淘冶而成為完全人格之人也合此萬千完全人格之青年為一共
進互助之團體諸君之責任重矣而中國基督教青年會之責任更重矣夫教會之入中國既開闢
中國之風氣啟發人民之感覺使吾人卒能脫異族專制之羈厄如摩西之解放以色列人於唉及
者然以色列人出唉及而後猶流離困苦於荒涼沙漠間四十年而必待約西亞以領之而至加南
之地今中國人民既由散沙而漸結團體卒得脫離清朝之專制矣惟脫離專制之後反陷於官僚武
人腐敗橫暴政治之下如水益深如火益熱困苦比前尤甚其望約西亞之救也誠切矣然統觀中
國今日社會之團體其結合之堅遍布之廣發達之速志願之宏既有過於中國基督教青年會乎
是欲求一團體而當約西亞之任以領帶中國人民至加南乳蜜之地者含中國基督教青年會其
誰乎予既有望於青年會之深而不禁勉青年諸君之切也諸君既置身於此高尚堅強宏大之團
體而適中國此時有倒縣待救之人民豈不當發其宏願以此青年之團體而掂負約西亞之責任
以救此四萬萬人民出水火之中而登之衽席之上乎中國基督教青年其勉旃毋負國人之望。
破繭而出
毛毛蟲終日在細枝嫩葉中吃吃吃﹑睡睡睡﹐這就是牠的生活。美麗的蝴蝶卻天天飛舞在
花叢中﹐追逐嬉戲﹐逍遙歡樂。蟬的幼蟲卻在暗無天日的地土下﹐靠吮吸樹根汁液﹐
苦苦地等候了九到十三年﹐才在一個夏夜鑽出地面﹐爬上樹幹﹐崩裂了殼﹐景乾了翅膀
﹐迎向朝陽﹐飛上樹梢﹐終於興奮快樂的唱起來。牠們雖是小小的昆蟲﹐想一想卻比我
們人類好太多了﹔人艱難拼搏一輩子﹐似乎比牠們吃吃睡睡苦多了﹐且我們能保證將
來必然會變成瘛蝴蝶瘼或者瘛飛蟬瘼嗎﹖孔孟儒家開了一張自我陶醉的三不朽空頭支票
﹐釋迦佛祖給了一個萬有皆空的詭辯﹐不然就像輪迴&你自慰﹐太上老君教你煉丹修行卻
絲毫沒有保證﹐我們永遠的盼望究竟在那裡﹖我們的生命真有蟬蛻蝶變的可能嗎﹖
其實人人都有個繭﹐是來自自我人生的可與不可﹐對與錯的判斷原則的堅持﹐人是
必然受別人﹑環境﹑潮流﹑自我想法等等因素的影響。今天這個世情﹐充滿金錢萬能
﹑物慾橫流﹑道德墮落﹑名利權勢肉慾的價值觀﹐一個人自覺幹練成功就高人一等﹐
其實這就是個繭﹐鎖住自己﹐用盡聰明氣力﹐辛苦一生﹐結果卻是徒然。經過的回想實
多是苦惱的歲月﹐不潔的生活﹐奔忙於生活壓力﹐為錢損己﹐活在不甘心﹑自私﹑執
﹑懶﹑貪﹑饞﹑爭﹑怒﹑愁﹑懼﹑恨﹑驕傲﹑嫉妒﹑小器﹑無自信﹑鬧情緒﹑好與人比
﹑力不從心﹑自怨自艾﹑優柔寡斷﹑沒有恆心當中﹐這種人性苦悶掙扎皆是人生命的問
題﹐自己鎖住自己﹐越掙扎越沉淪。現代潮流發揚工業主義﹐造成人類生存環境普遍的
污染﹐物質主義製造了無盡的垃圾﹐人越來越反自然﹐產生說不完的自我中毒﹐走向敗
壞。今天人人只重錢﹐錢固然可以買美宅﹐但能買到真正溫馨的家嗎﹖錢固然可以買
美食﹐但能買到好胃口嗎﹖錢固然可以買醫藥﹐但能買到健康嗎﹖錢固然可以買好床 ﹐
但能買到甜美的夢嗎﹖華人是世上最聰明的人﹐卻非最有真智慧﹐真有智慧的人聽勸﹐
有容量﹑知足﹑慎言﹑明智﹑果敢﹑與人和融。阿拉伯人諺語說瘛天天陽光﹐造成沙漠
瘼﹐我們看到今日人的心就是無止境要瘛天天陽光瘼﹐這不是作繭自縛﹐自己害自己嗎
﹖
我們要承認世上無完人﹐但也不因此就自暴自棄﹐古人說﹕瘛軟弱的果子先落﹐意志不
堅者早敗瘼﹐我們在生活上必須突破﹐在心靈上必須釋放﹐要活得合理﹐理就是道﹐這
包含自然法則﹑生命法則﹐還有超自然法則﹐日子要過得有意義﹑有價值﹑有尊嚴﹐
天天要有不斷地快樂﹑和諧﹑安心﹐希望在工作中研究﹐在樂觀中奮鬥﹐在累積中成就
﹐將我們的忠心獻給國家民族﹐將孝心獻給父母﹐將愛心獻給親朋大眾﹐將虛心﹑恆心
獻給事功﹐將信心﹑誠心留給自己﹐這可能嗎﹖可能﹗在人或不能﹐但在萬有的主宰﹐絕
對能﹗我們這個改變生命破繭而出的要求﹐是一定要做到的﹐不然我們活何必﹖活下
去何苦﹖我們的幫助從何而來呢﹖我們的幫助自瘛天瘼而來﹐人急誰不呼瘛天瘼呢﹖天
是誰﹖絕不是空氣物質的天﹐這乃是我們商代的瘛上帝瘼﹐周代以後改稱的萬有本源也
統管萬有的瘛天瘼﹔耶穌基督說﹕瘛我是道路﹑真理﹑生命﹐若不藉我﹐沒有人能到
天父那裡去瘼。我們不但與生俱來就知道天父存在﹐並且知道祂若幫助我們﹐我們還有
甚麼難成的事呢﹖耶穌基督就是那唯一的道路﹐信靠祂﹐我們就能破繭而出生命改變﹐
人得新生命才有新生活﹐生命不同﹐生活當然不一樣﹐接受天父上帝神的新生命﹐我
們就可以出黑暗入光明﹐就好像吃樹葉的毛毛蟲變成了蝴蝶﹐黑暗土中的幼蟲燮成浴沐
朝陽飛上枝頭高鳴的鳴蟬﹐離開地面飛上天﹐那種快樂自可想像﹐真是生命不同﹐天地
也不同了。親愛的朋友﹐還有甚麼遲疑的呢﹖
□ 王懋軒
擦亮生命火花
請猜猜看﹕哪一個國際團體的名稱被選作流行歌曲的名字﹖
對了﹐就是十多年前瘛Village People瘼樂隊灌錄的瘛YMCA瘼﹗
YMCA是瘛基督教青年會瘼﹙Young Men’s Christian Association﹚的簡
稱﹐一八四四年由英國青年創立﹐迄今已有一百五十多年歷史。目前﹐YMCA全球共有?間
分會﹐廣泛分佈在世界各地。
YMCA這個名稱對許多人來說並不陌生﹐西方國家自然不在話下﹐就連中國社會上一代的
知識份子﹐很多都是受教於YMCA在中國開辦的高等學府。
關淑鈴﹐一個初出茅蘆的年青大學畢業生﹐怎麼會跟歷史悠久的YMCA扯上關係呢﹖瘛
大學快畢業之際﹐悉聞澳門YMCA正擬聘請社工職位﹐於是就寄出一封求職信試看看。瘼想
不到﹐第一封求職信就順利應徵成功﹐於是工商管理系畢業的淑鈴就坐上主任幹事的職位﹐
成為澳門基督教青年會第一位受聘職員。
應徵雖順利﹐但隨後的日子卻不易過。尤其是剛上任的兩個月﹐因其他同事仍未到任﹐
再加上當時澳門YMCA正處萬事待興的起步階段﹐所有大小會務都要
淑鈴一個人獨力承擔﹐這段孤單日子給她留下深刻的印象﹐瘛有一天廁所渠道塞了﹐
不能呆待在辦公室光急﹐於是有到雜貨店買膠泵來解決。當時﹐我手拿蠻顯眼的廁所泵
走
在鬧市﹐心裡暗忖﹕千萬別讓媽媽碰見﹐她若知道自己的女兒幹些這樣的粗活﹐簡直不可思
議
。瘼淑鈴滿臉靦腆地細說當時的情形﹐但透過這件事她終於明白到YMCA會訓瘛非以役人﹐乃
役於人瘼的精神﹐而這種服務精神就是源自︽聖經︾中耶穌基督的教導﹕瘛人子來並不是
要受人的服事﹐乃是要服事人。瘼﹙馬可福音十45﹚
談到基督精神﹐淑鈴特別感激母校╴╴澳門培正中學的孕育和栽培。雖然當年她對
信仰毫無興趣﹐且十分反感﹐但校園中一些宣教士的言行舉止卻深深吸引她。
中學畢業後﹐青梅竹馬時代的男友遠赴異國升學﹐叫淑鈴最難受的不是兩地鴛鴦相
思之苦﹐而是剛信主的男友每次致電談情說愛之餘﹐都努力勸她相信主耶穌。瘛我只希
望他來電時多關心我﹑注意我……一切都要以我為中心﹐不要談甚麼信仰之類的話題。瘼真
奇怪﹐淑鈴愈是抗拒信仰﹐愈發現自己生命中的醜陋﹐更想不到她的信仰瘛終身大事瘼是在
男友的長途電話中決定的﹐她形容這是瘛神蹟瘼﹗
以前﹐淑鈴認為人的價值在乎其能力和貢獻﹐這是她在澳門大學時選讀工商管理的原
因。信仰的改變﹐同時也帶來價值觀的轉變﹐如今她相信人的價值在於上天所賜予的生
命﹐雖然這生命有其限制﹐但因信仰的能力﹐可以讓這生命得以更新﹐從而發揮巨大
的影響力﹐貢獻社會﹐造福人類。憑這股信念﹐淑鈴決心投入YMCA服務人群的行列。
去年﹐澳門YMCA在水坑尾和隆街購買一幢新建的大樓作為會址基地﹐且於今年三月正式
開幕啟用。未來﹐這幢六層高的瘛信平大廈瘼將為澳門青年提供多元化的基督教社會服務
﹐其中包括主辦多年的瘛YMCA陪你放暑假瘼活動系列。日後更希望拓展學校的輔導服務
﹐定期派駐瘛活動幹事瘼與校方緊密合作﹐有效地協助青少年健康成長。YMCA新會址除
了辦公及活動的空間外﹐其中一半地方將闢作旅舍用途﹐為青年服務團體提供住宿場所。
近年﹐澳門治安不靖﹐很多人埋怨政府﹐指責黑幫。就在社會前途黯淡無光之際﹐澳
門YMCA在賣旗活動中提出瘛生命火花由你擦亮瘼的口號﹐這不期然令人聯想起十多年前
︽突破︾雜誌的一句名言﹕瘛與其咒詛黑暗﹐不如燃燒自己瘼。今日﹐生命火花已經擦亮﹐
也有人願為社會未來燃燒自己的青春年華﹐關淑鈴是其中的一個﹗
本期焦點
服事∕服侍﹐都具有瘛伺候﹑照料瘼的相同意思﹐前者常見於︽聖經︾﹐後者是今
日的常用字。無論是服侍一群人﹐像澳門的YMCA﹔或是服侍一個人﹐如慈母×××﹐都
需要付出極大的代價。
下期主題﹕××××
牡丹荷花·高尚人生
一﹑引言
在前面的多個專題中﹐都多次提到人本身就有對完美的追求﹐而國畫可以
說是對這種追求的其中一種表現的方式。國畫當中﹐畫荷花與牡丹花亦不例
外。
欣賞國畫﹐需要從它的外在及內在兩方面的表現去體會。外在的表現乃是
指眼睛所能看到的部份﹔而內在的表現﹐就是畫的畫意﹐即需要用心靈去體會
的。因此﹐在欣賞國畫的時候﹐除了包括物﹙即外在﹚的部份﹐更包括心靈﹐
即從心靈及精神所溢發出來的內在表現﹐從而達致物與心的合一。亦由於這種
關係﹐甚至可以說﹐看畫的時候﹐更重視其畫意﹐其次才講究畫畫的技法。強
調以畫意為先的賞畫原則﹐原因是具有畫意的畫﹐就好像具有生命﹐並非單單
能夠滿足眼目的需要﹐乃是具有更高層次的追求。至於作畫的技法﹐則只是表
達畫意的不同方式而已﹐而非畫畫的最先要求。可以說﹐畫意是作畫的主要目的﹐若是沒
有畫意﹐技法再好﹐也欠缺生命﹐只是能夠滿足到眼睛所能看到的
物質的美。
因此﹐要欣賞一幅畫﹐就有一定的原則。就是要先了解作畫的人﹐是好﹑
是壞﹑是高深還是膚淺等。再透過了解他的為人﹐去了解他的畫以及所要表達
的畫意。
至於作畫方面﹐則有兩個要求。首先就是在生活的質量上﹐追求豐盛﹐我
們不難發現﹐愈是在畫中能表達出這種意念的﹐愈是被人所喜愛和接受。另一
方面﹐就是在生命的內涵上追求聖潔﹐讓所表達出來的畫意﹐能令看畫的人﹐
在生命上有所改變﹐有所提昇以及能被淨化。這樣﹐對生命的內涵方面﹐才具
有價值。其實在每一個人的心靈中﹐同樣有這兩種分別在量及質上的追求﹐就
是生活的豐盛﹐以及生命的聖潔。
二﹑牡丹
牡丹花在中國被稱為瘛花中之王瘼﹐原來是長在山野的野生花卉。有一種
很類似牡丹花中的灌木。牡丹是多年生的﹐每年暮春三月﹐都會重新發芽﹐開
出大朵大朵的花。除了花的形狀大之外﹐牡丹花的花色及種類亦繁多﹐各種花
色如紅的﹑白的﹑紫紅得接近黑色的﹐甚至現在還有藍色及綠色等﹐種類繁多
。據說在唐代就已有一百多個名貴的品種﹐到現在更是眾多。除此以外﹐牡丹
花的花瓣特多﹐而且顏色艷麗。最獨特的地方﹐是牡丹花令人覺得它有一種很
厚實的感覺。牡丹所表現出來的豐盛美﹐並非一般的其他的花卉所能及得上。
然而我們常言道得好﹐就是瘛紅花雖好﹐尚需綠葉作陪襯瘼因此﹐凡是畫牡丹
的時候﹐都會上不少的綠葉來作陪襯﹐讓牡丹的豐盛更見鮮明。同樣豐盛的生
命並非單一的﹐好像聖經所說﹐我們不是單顧自己的事﹐也要顧及別人﹐道理
是一樣的。以相互的對比﹐來襯托出更豐盛的生命。因此我們從牡丹花的表現
上﹐看到了生命豐盛的表徵。牡丹花的旺盛﹐深具健康之勢。可以說﹐一個人
的生命是否豐盛﹐往往首先取決於他是否健康。此外﹐牡丹的艷麗﹐令人看後
心情愉悅暢快。牡丹的姿勢﹐相互呼應﹐花與葉的微妙配襯﹐深具智慧的安排
。同時﹐牡丹除了艷麗之外﹐亦吐露芬芳﹐令周圍的人都能享受到它的美好。
說牡丹是生命豐盛的表徵﹐就是說一個人是否能像牡丹花一樣﹐那樣有健康﹑
快樂﹑智慧及愛心的話﹐生命的豐盛就能呈現出來。因此畫牡丹的人﹐要是能
找緊這些牡丹的獨特氣質﹐牡丹的豐盛美就能充份地表現出來。
三﹑荷花
說到荷花﹐它又是另外一種生命的表徵。在中國兩千多年以來﹐荷花被譽
為瘛花中君子瘼。我們從荷花的外形來看﹐荷葉是既大且圓的﹐葉色翠綠。荷
葉給人和諧﹐協調以及柔和的感覺﹐滿有君子之風。至於荷花更是清雅脫俗。
可以說﹐就是最激動的人﹐看見荷花的清麗﹐也不難有平和的感覺。荷花瓣上
除了佈滿了精緻的花絲外﹐花瓣的色澤光潤﹐亦有如寶玉。整朵荷花給人的感
受絕不俗氣﹐除超凡外﹐更是乾乾淨淨的一塵不染。再說荷花的花幹﹐是不分
枝而且是中空的﹐具中專一且虛心的表徵。此外﹐不論荷的根﹑莖﹑葉﹑花﹑
果實及種子﹐沒有一部份是不清潔的﹐十分完美﹐深具自重之態。我們知道﹐
唯有尊重自己的人﹐才懂得尊重他人。荷花不但自珍﹐更有捨己的特質。荷花
的每一個部份都有其用處﹕荷花的根是蓮藕﹑荷葉及花瓣都能作做菜的材料﹐
而且做出來的菜更是清香。蓮蓬以及內裡的蓮子﹐能為我們補養身體。所以說
荷花的各部份都帶給他人好處﹐稱它作花中的君子﹐不是沒有道理的。在這裡
以荷花作生活聖潔的表徵。要知道荷花是在最骯髒的泥濘當中長出來﹐而且長
出來以後﹐乾乾淨淨。我盼望用荷花來喻作基督徒生活的見證。基督徒是在骯
髒及不聖潔的社會人群中生活﹐可是卻要生活出自己聖潔的見證出來﹐好像荷花
一樣﹐生活在骯髒的泥土中﹐長出來讓人家看到的﹐卻是聖潔無比﹐這正好是
所謂君子的表現。
世界上許多不同的宗教都是傳揚美善的﹐可卻都要倚靠自己。只有基督教
信仰能帶出生命的真義。就以花草樹木為例﹐要是不好的品種﹐怎樣靠自己的
努力﹐還是不好的品種。要是一個好的﹐完美的品種﹐即使生長在骯髒的泥土
中﹐仍是聖潔的。所以生命需要改變過﹐才可以有不同的表現。想要靠自己的
努力去改善自己素質的宗教信仰﹐就正如一顆種子去改變自己的品種一樣﹐是
不可能的。唯有連本來的種子都要改變﹐換一個新的生命的種子來﹐才能夠有
不同的生命表現出來﹐這是一種很獨特的真理的表白。
所以說﹐中國人畫荷花與牡丹花﹐實有其道理。就是希望妮在它們身上
﹐領悟人生的真理﹐追求人生命的變化﹐以及生活的聖潔。
事實上﹐在基督教的信仰中﹐更能得到透過牡丹及荷花所啟示出來讓我們
思想的真理。耶穌在約翰福音十章十節中已經清楚說出﹕瘛我來了﹐是要叫人
得生命﹐並且得的更豐盛。要脫離污濁與低俗﹐追求聖潔與高尚﹐就更要從聖
經中找答案。
沒有人願意自己是污濁的﹐然而卻不能靠自己的努力去脫離。唯有靠
那能改變生命本質的神﹐將貧弱變作豐盛﹑將污濁化為聖潔﹑將低俗轉為高尚
﹐以祂無限的大能﹐將我們的生命扭轉﹐徹底的將原來的我們改變得豐盛的
生命﹐並且能活出聖潔的生活見證。
異象
- 工業福音團契是成立於一九七三年的基督教非牟利組織。
- 關心香港和澳門的本地勞工﹑新移民勞工和外地勞工。
- 藉服侍和宣講﹐帶領他們歸向基督。
使命宣言
本基督關懷勞苦大眾的精神﹐委身服侍基層勞工。
在不同區域向勞工宣教。
並提供適切的服務與關懷﹐建立不同行業的勞工群體。
為教會培育勞工信徒。
建基港澳﹐亦植根港澳。與港澳勞苦大眾﹐跨越二千。
策略
一﹑成立工宣使團╴╴凝聚和團結信徒﹐在禱告和行動上﹐成為勞工宣教的支援者
。
二﹑舉辦為期年半的基層勞工宣教培訓課程。
三﹑開拓關顧及聯繫各行各業勞工信徒﹐成立行業團契﹐例如三行團契﹑司機團契
﹑院舍團契等。
四﹑成立瘛藝軒瘼話劇社﹐藉話劇向勞工佈道。
五﹑成為瘛再培訓局瘼的培訓機構﹐為需要轉業的勞工﹐開辦適切課程﹐如電腦班
﹑實用英語﹑普通話﹑辦公室助理和初級簿記等﹐並協助找尋工作。
澳門勞工宣教事工
- 一九九五年四月註冊﹐成立瘛澳門工業福音團契瘼。
- 關懷澳門八萬多勞工﹐包括有本地勞工﹐新移民勞工和合約勞工﹐並帶領他們歸向
基督。
策略
一﹑·成立瘛澳門工福中心瘼╴╴位於澳門黑沙環新填海區﹐一處勞工密集的區域。
- 開辦教育課程﹑活動﹑午間食堂﹑圖書錄音帶借閱服務﹐輔導和探訪﹐舉辦查經
班及佈道聚會等﹐帶領勞工歸主﹐並建立信徒群體。
二﹑培訓澳門勞工信徒﹐與當地教會合作開辦瘛基層門徒訓練課程瘼。
三﹑接待及安排短宣隊﹐體驗澳門勞工宣教事奉。
澳門工福中心﹕黑沙環新填海區建華大廈一座C舖
電話﹕﹙853﹚453151
基督教關注社會文化
澳門特區籌委會社會文化小組成員藍欽文牧師擬成立關注小組
澳門特別行政區籌備委員會五月五日在北京成立且舉行第一次全體會議﹐澳門學團
傳道會會長﹑基督教會宣道堂港澳區聯會主席藍欽文牧師獲委任為宗教界代表﹐成為六十
位澳門委員之一。
特區籌委會設有四個工作小組﹐為政權移交及籌組特區政府提供意見和具體方案。
四個工作小組的任務大約為﹕
瘛政務小組瘼必須研究及從事的工作任務起碼有﹕籌組推選委員會﹐第一任行政長
官﹑立法機關﹑市政機關的產生辦法﹐研究公共行政架構的改革措施﹐要對逐個部門進
行分析評估並提出合理的建議﹐公務員隊伍穩定與有關制度的銜接問題。
瘛法律小組瘼工作主要審查原有法律﹑法令﹑行政法規和其他規範性文件﹐對與︽
基本法︾相抵觸的作出修改或刪除﹔由於澳門本地司法體系尚未完全確立﹐司法機構的
產生辦法可由法律小組提出﹐結合政務小組的有關意見。
瘛經濟小組瘼的工作範圍主要應包括研究財政預算編制﹐提出九九年後的特區財政
預算方案﹔討論研究公務員退休基金的責任劃分﹑管理﹐資產移交﹔研究宏觀經濟發展
對策﹐探討娛樂博彩專營的方式﹑大型經濟建設項目的連續性。
瘛社會文化小組瘼的工作範圍相當廣泛﹐涉及到治安﹑教育﹑醫療衛生﹑科技文化
等政策及回歸慶典的籌備與慶祝活動。其主要工作範圍應是﹕討論提出回歸慶典的建議
﹐組織發動統籌民間的慶祝活動﹔研究現行教育政策﹑教育制度﹑文化政策﹑宗教民間
社團的資助政策的延續性﹔研究九九後區旗﹑區徽使用方式﹔公眾假期﹔特區護照﹑旅
行證件等問題﹔關注社會治安問題﹐探討解決有關問題的可行之策。
這幾個小組任重道遠﹐工作的輕重緩急需清楚界定﹐如政務小組工作的重點應
是籌組推選委員會﹐選出澳門第一屆特別行政區行政長官人選﹐制定第一屆立法會﹑市
政機構的產生辦法﹐以及提出整肅吏治的對策與建議﹔法律小組應重對影響澳門的主
要法律進行審核﹐提出司法機關的產生辦法及建立澳門本地司法體系的建議﹔經濟小組
應側重財政預算編製﹑振興澳門經濟的策略﹔社會文化小組工作重心應是慶典工作的安
排﹑落實﹑關注治安問題﹐防範社會治安進一步惡化﹐對重要的教育宗教﹑文化政策進
行討論﹐提出意見。
社會文化小組成員藍欽文牧師為了廣泛諮詢宗教界意見﹐特於五月廿二日﹙禮拜五
﹚中午﹐在高士德大馬路宣道堂總堂舉行教牧同工午餐分享會﹐出席者逾五十人。會上
﹐藍牧師首先分享特區籌委會的職責﹐並擬成立基督教關注小組﹐為社會文化事務提供
意見。該小組歡迎基督徒加入﹐有意者可向各教會負責人查詢。
服侍這一代
這個年頭﹐人類總有一種條件交換的思想傾向﹐追討者尋求血債血償﹔負債者尋求自苦自虐﹐以填命抵罪。我們因無知﹑懦弱﹑恐懼﹑缺乏能力及智慧﹐常常傷害自己﹐傷害別人。倘若我們不幸做了無法彌補的憾事﹐就容易掉入難以自拔的網羅。我們不懂饒恕自己及別人﹗
我們活﹐常感到生命實在是太苛刻﹐太不公平。便心裡說﹕為何要生於這個家﹖為何有這樣不稱職的父母﹖為何得不恰當的栽培﹖為何沒有別人那麼漂亮﹖為何努力得不到賞識﹖為何沒有機會多讀點書﹖多賺點錢﹖為何同伴往往比我成功﹖優勝﹖真是那麼多瘛為何瘼﹗我們做不成自己心目中成功的又理想的人。
確實﹐生命中許多匱乏和殘缺是令人不平和苦惱的。我們需要學習把自己看得合乎
中道。面對人為的﹑社會的﹑無端的苦難﹐任何人都會感到難堪﹔但是﹐我們對人生要
培養有扭轉的盼望和信心。此等人生是不能單憑頭腦分析便可以獲得的﹔細密精巧的心
思無疑使人明白問題更多﹐卻不能給人帶來生命的盼望。
我們需要饒恕生命﹔敢於與上帝摔交和角力。一個受苦受傷的心靈﹐不管他是犯罪
者或是被罪犯的人﹐他在生命的折磨和掙扎中少不了向蒼天謁問。敢於向上帝算帳就是
容許自己的心靈在上帝面前坦率地說話﹔訴說個人創傷的遭遇和經驗﹔質問上帝為何咄
咄相逼﹐為自己伸冤﹗往往真誠剖白的背後﹐也許是筋疲力盡之同時﹐我們會開始發現
自己在為上帝申辯﹐信任上帝的慈愛和大能。上帝是一位啟迪的神﹔我們在與神對話和
角力的體驗中﹐也許會體認我們身處的現實世界是沒有完美的﹔我們必須學習在不自由
中行使我們的自由意志﹔擁抱這世界的缺憾﹑安然地生活下去﹐並參與上帝在人類歷史
中革命的進程。
聖經告訴我們﹕瘛神為愛他的人所預備的﹐是眼睛未曾看見的﹐耳朵未曾聽見﹐人
心也未曾想到的。瘼﹙林前二9﹚神的名字是瘛意外瘼﹐在我們期許之外。祂的工作往往
是這樣﹕瘛在苦難中﹐我們驚訝地發現上帝在背負我們﹐與我們一起受苦﹐甚至祂所
受的苦更痛切更傷心。我們開始體會上帝在沉默中的堅忍﹐甘於被屈辱的慈愛﹐體會祂
早已饒恕我們﹐我們也因此可以饒恕自己﹑饒恕生命﹑饒恕別人﹐重獲自由和諧的新生
瘼﹙霍玉蓮﹚。
基督信仰的重心是一個服侍的神﹔祂虛已降貴﹑取了奴僕的樣式﹐被奉派進到世人
當中﹐經歷我們的軟弱﹐受苦難和試探。祂本身沒有犯罪﹐但卻背負了我們的罪﹐為我
們受死﹐祂叫飢餓的人得飽﹐洗凈污穢的腳﹐醫治病人﹐安慰憂傷者甚至叫死人復生。祂
自己也從死裡復活﹐成為至高的主耶穌﹔因那超乎萬名之上的名﹐神叫一切天上的﹐地
上的﹐和地底下的﹐無不屈膝﹐無不口稱耶穌基督為主﹐使榮耀歸與父神。
在主耶穌的事奉中﹐祂是坐言起行的。主說﹕瘛人子來﹐並不是要受人的服侍﹐乃
是要服侍人瘼﹙可十45上﹚祂給我們立下了服侍的榜樣﹐又差派我們進到世界﹐與別人
認同﹐不要怕受傷﹐反要以祂虛己的愛心服侍來表現神瘛道成肉身瘼的心意。我們曾否
正視主無私地獻出了自己的生命嗎﹖我們是否願意與別人建立深入的生命關係嗎﹖我們
願承擔並體諒別人的苦痛嗎﹖主耶穌的行實正包含那些我們可以效法的典範。服侍這一
代﹐就讓我們學習打開心門聆聽人間痛苦的呻吟和笑語﹐學效上帝服侍地上莽莽蒸民的
大愛。也許﹐如此事奉的同時可使我們更體會上帝在創造的背後早已啟示了為人類解咒
及拯救的祕笈。
屈鑑濠
May 16’98
會徽介紹
基督教青年會會徽的中心是表徵聖經﹐並引用約翰福音十七章廿一節的經訓﹕瘛使
他們都合而為一瘼﹐以聯合同道青年達至建天國在人間的目的。XP為希臘文的縮寫﹐其
意義為表徵主基督。三角徽有內外兩邊。外邊是代表聖父﹑聖子﹑聖靈三位一體的神聖
﹔內邊則代表人的德﹑智﹑體﹑三育的成長。雙環的外環表示生命及宇宙秩序的完整和
統一﹔內環則代表信誓及無盡的友誼和愛心。
青年會之歷史
基督教青年會︿YOUNG MEN’S CHRISTIAN ASSOCIATION﹀是由一位英國的青年基督
徒佐治衛良﹙GEORGE WILLIAMS﹚於公元一八四四年在英國倫敦創立的。當時的英國因受
工業革命的影響﹐社會迅速變遷而趨向都市化﹐青年長時間的工作﹐卻沒有正常的休息
與娛樂﹐不少沉迷於放縱與墮落的生活。佐治衛良處於這樣的環境﹐又受到當時著名佈
道家查理士芬尼﹙Charles G. Finny﹚所主張的基督徒必須信仰與生活合一﹐培養高尚
的道德生活所影響﹐因此﹐佐治衛良與幾位朋友一起讀經及分享查理士芬尼的著作﹐並
於公元一八四四年年六月六日正式成立基督教青年會。此後﹐更陸續在世界各地成立青
年會及青年會組織。
澳門基督教青年會簡介
基督教青年會﹙YMCA﹚是一個世界性的組織﹐而澳門基督教青年會是於一九九四年
二月九日成立﹐以奉行基督教教義﹑養成青年完全人格及服務社會為宗旨﹐並以非牟利
的形式﹐服務社群。
本會的服務以小組為主﹐包括團契生活﹑康樂活動﹑領袖訓練以及社會服務等。期
望青少年透過個人參與﹐可得深摯友誼﹑增進健康﹑充實智能和培養德性的機會。
本會是以會員組成的團體﹐而成為本會的會員﹐可以參與及支持本會各項的計劃與
活動。另凡十八歲以上的基督徒會員﹐更可有機會參與理事選舉活動及成為理事會成員
。發揮個人潛能﹑拓展人際關係網﹑增廣知識領域﹑服務於社群。
國父致中國基督教青年書
﹙國父於民國五年基督教青年會成立廿五週年勉中國基督教青年會﹚
勉中國基督教青年 孫 文
中國四萬萬眾向成一片散沙者非其性然也以亡國二百六十餘年備受異族專制之毒集
會有厲禁言論無自由遂至習非成是幾將吾人樂群之性團結之力消滅淨盡此散沙之象所
由呈也第自海禁初開基督教國以條約要求廢去傳教習教之禁律於是中國之基督教徒始有
集會之自由清廷以既不能禁教徒之集會而對於一般人民集會之禁令亦漸放去此中國人民之
得集會自由初實多教會之賜也由是風氣漸開民智日進至今竟能恢復中華創立民國其影響
所至不為不大矣獨惜專制之餘毒仍未盡除清朝之官僚依然作惡而中國人民猶日在水深火
熱之中是無異昔時之以色列人民難得摩西之超度脫離唉及奴隸之厄而尚未至加南乳蜜之
地以享幸福之情也然教會之入中國其直接間接之有造於中國人心社會其結果既如此矣
繼教會而興者則有青年會其儀式制度比教會為寬其普及招徠比教會尤捷青年會以德育智
育體育為職務吸收青年有志之士以淘冶之而造成其完全之人格此本基督救世之苦心行孔
子自立立人自達達人之美意如是青年會者乃以團體而服務於個人者也是會之設於中國至
今二十有五年推行幾遍全國發達之速收效之大志願之宏結合之堅洵為中國獨一無二之團
體也今當二十五年慶祝之辰予欣喜而為青年會賀更進而為青年諸君勉為諸君皆曾受基督
教青年會之德育智育體育之淘冶而成為完全人格之人也合此萬千完全人格之青年為一共
進互助之團體諸君之責任重矣而中國基督教青年會之責任更重矣夫教會之入中國既開闢
中國之風氣啟發人民之感覺使吾人卒能脫異族專制之羈厄如摩西之解放以色列人於唉及
者然以色列人出唉及而後猶流離困苦於荒涼沙漠間四十年而必待約西亞以領之而至加南
之地今中國人民既由散沙而漸結團體卒得脫離清朝之專制矣惟脫離專制之後反陷於官僚武
人腐敗橫暴政治之下如水益深如火益熱困苦比前尤甚其望約西亞之救也誠切矣然統觀中
國今日社會之團體其結合之堅遍布之廣發達之速志願之宏既有過於中國基督教青年會乎
是欲求一團體而當約西亞之任以領帶中國人民至加南乳蜜之地者含中國基督教青年會其
誰乎予既有望於青年會之深而不禁勉青年諸君之切也諸君既置身於此高尚堅強宏大之團
體而適中國此時有倒縣待救之人民豈不當發其宏願以此青年之團體而掂負約西亞之責任
以救此四萬萬人民出水火之中而登之衽席之上乎中國基督教青年其勉旃毋負國人之望。
破繭而出
毛毛蟲終日在細枝嫩葉中吃吃吃﹑睡睡睡﹐這就是牠的生活。美麗的蝴蝶卻天天飛舞在
花叢中﹐追逐嬉戲﹐逍遙歡樂。蟬的幼蟲卻在暗無天日的地土下﹐靠吮吸樹根汁液﹐
苦苦地等候了九到十三年﹐才在一個夏夜鑽出地面﹐爬上樹幹﹐崩裂了殼﹐景乾了翅膀
﹐迎向朝陽﹐飛上樹梢﹐終於興奮快樂的唱起來。牠們雖是小小的昆蟲﹐想一想卻比我
們人類好太多了﹔人艱難拼搏一輩子﹐似乎比牠們吃吃睡睡苦多了﹐且我們能保證將
來必然會變成瘛蝴蝶瘼或者瘛飛蟬瘼嗎﹖孔孟儒家開了一張自我陶醉的三不朽空頭支票
﹐釋迦佛祖給了一個萬有皆空的詭辯﹐不然就像輪迴&你自慰﹐太上老君教你煉丹修行卻
絲毫沒有保證﹐我們永遠的盼望究竟在那裡﹖我們的生命真有蟬蛻蝶變的可能嗎﹖
其實人人都有個繭﹐是來自自我人生的可與不可﹐對與錯的判斷原則的堅持﹐人是
必然受別人﹑環境﹑潮流﹑自我想法等等因素的影響。今天這個世情﹐充滿金錢萬能
﹑物慾橫流﹑道德墮落﹑名利權勢肉慾的價值觀﹐一個人自覺幹練成功就高人一等﹐
其實這就是個繭﹐鎖住自己﹐用盡聰明氣力﹐辛苦一生﹐結果卻是徒然。經過的回想實
多是苦惱的歲月﹐不潔的生活﹐奔忙於生活壓力﹐為錢損己﹐活在不甘心﹑自私﹑執
﹑懶﹑貪﹑饞﹑爭﹑怒﹑愁﹑懼﹑恨﹑驕傲﹑嫉妒﹑小器﹑無自信﹑鬧情緒﹑好與人比
﹑力不從心﹑自怨自艾﹑優柔寡斷﹑沒有恆心當中﹐這種人性苦悶掙扎皆是人生命的問
題﹐自己鎖住自己﹐越掙扎越沉淪。現代潮流發揚工業主義﹐造成人類生存環境普遍的
污染﹐物質主義製造了無盡的垃圾﹐人越來越反自然﹐產生說不完的自我中毒﹐走向敗
壞。今天人人只重錢﹐錢固然可以買美宅﹐但能買到真正溫馨的家嗎﹖錢固然可以買
美食﹐但能買到好胃口嗎﹖錢固然可以買醫藥﹐但能買到健康嗎﹖錢固然可以買好床 ﹐
但能買到甜美的夢嗎﹖華人是世上最聰明的人﹐卻非最有真智慧﹐真有智慧的人聽勸﹐
有容量﹑知足﹑慎言﹑明智﹑果敢﹑與人和融。阿拉伯人諺語說瘛天天陽光﹐造成沙漠
瘼﹐我們看到今日人的心就是無止境要瘛天天陽光瘼﹐這不是作繭自縛﹐自己害自己嗎
﹖
我們要承認世上無完人﹐但也不因此就自暴自棄﹐古人說﹕瘛軟弱的果子先落﹐意志不
堅者早敗瘼﹐我們在生活上必須突破﹐在心靈上必須釋放﹐要活得合理﹐理就是道﹐這
包含自然法則﹑生命法則﹐還有超自然法則﹐日子要過得有意義﹑有價值﹑有尊嚴﹐
天天要有不斷地快樂﹑和諧﹑安心﹐希望在工作中研究﹐在樂觀中奮鬥﹐在累積中成就
﹐將我們的忠心獻給國家民族﹐將孝心獻給父母﹐將愛心獻給親朋大眾﹐將虛心﹑恆心
獻給事功﹐將信心﹑誠心留給自己﹐這可能嗎﹖可能﹗在人或不能﹐但在萬有的主宰﹐絕
對能﹗我們這個改變生命破繭而出的要求﹐是一定要做到的﹐不然我們活何必﹖活下
去何苦﹖我們的幫助從何而來呢﹖我們的幫助自瘛天瘼而來﹐人急誰不呼瘛天瘼呢﹖天
是誰﹖絕不是空氣物質的天﹐這乃是我們商代的瘛上帝瘼﹐周代以後改稱的萬有本源也
統管萬有的瘛天瘼﹔耶穌基督說﹕瘛我是道路﹑真理﹑生命﹐若不藉我﹐沒有人能到
天父那裡去瘼。我們不但與生俱來就知道天父存在﹐並且知道祂若幫助我們﹐我們還有
甚麼難成的事呢﹖耶穌基督就是那唯一的道路﹐信靠祂﹐我們就能破繭而出生命改變﹐
人得新生命才有新生活﹐生命不同﹐生活當然不一樣﹐接受天父上帝神的新生命﹐我
們就可以出黑暗入光明﹐就好像吃樹葉的毛毛蟲變成了蝴蝶﹐黑暗土中的幼蟲燮成浴沐
朝陽飛上枝頭高鳴的鳴蟬﹐離開地面飛上天﹐那種快樂自可想像﹐真是生命不同﹐天地
也不同了。親愛的朋友﹐還有甚麼遲疑的呢﹖
□ 王懋軒
擦亮生命火花
請猜猜看﹕哪一個國際團體的名稱被選作流行歌曲的名字﹖
對了﹐就是十多年前瘛Village People瘼樂隊灌錄的瘛YMCA瘼﹗
YMCA是瘛基督教青年會瘼﹙Young Men’s Christian Association﹚的簡
稱﹐一八四四年由英國青年創立﹐迄今已有一百五十多年歷史。目前﹐YMCA全球共有?間
分會﹐廣泛分佈在世界各地。
YMCA這個名稱對許多人來說並不陌生﹐西方國家自然不在話下﹐就連中國社會上一代的
知識份子﹐很多都是受教於YMCA在中國開辦的高等學府。
關淑鈴﹐一個初出茅蘆的年青大學畢業生﹐怎麼會跟歷史悠久的YMCA扯上關係呢﹖瘛
大學快畢業之際﹐悉聞澳門YMCA正擬聘請社工職位﹐於是就寄出一封求職信試看看。瘼想
不到﹐第一封求職信就順利應徵成功﹐於是工商管理系畢業的淑鈴就坐上主任幹事的職位﹐
成為澳門基督教青年會第一位受聘職員。
應徵雖順利﹐但隨後的日子卻不易過。尤其是剛上任的兩個月﹐因其他同事仍未到任﹐
再加上當時澳門YMCA正處萬事待興的起步階段﹐所有大小會務都要
淑鈴一個人獨力承擔﹐這段孤單日子給她留下深刻的印象﹐瘛有一天廁所渠道塞了﹐
不能呆待在辦公室光急﹐於是有到雜貨店買膠泵來解決。當時﹐我手拿蠻顯眼的廁所泵
走
在鬧市﹐心裡暗忖﹕千萬別讓媽媽碰見﹐她若知道自己的女兒幹些這樣的粗活﹐簡直不可思
議
。瘼淑鈴滿臉靦腆地細說當時的情形﹐但透過這件事她終於明白到YMCA會訓瘛非以役人﹐乃
役於人瘼的精神﹐而這種服務精神就是源自︽聖經︾中耶穌基督的教導﹕瘛人子來並不是
要受人的服事﹐乃是要服事人。瘼﹙馬可福音十45﹚
談到基督精神﹐淑鈴特別感激母校╴╴澳門培正中學的孕育和栽培。雖然當年她對
信仰毫無興趣﹐且十分反感﹐但校園中一些宣教士的言行舉止卻深深吸引她。
中學畢業後﹐青梅竹馬時代的男友遠赴異國升學﹐叫淑鈴最難受的不是兩地鴛鴦相
思之苦﹐而是剛信主的男友每次致電談情說愛之餘﹐都努力勸她相信主耶穌。瘛我只希
望他來電時多關心我﹑注意我……一切都要以我為中心﹐不要談甚麼信仰之類的話題。瘼真
奇怪﹐淑鈴愈是抗拒信仰﹐愈發現自己生命中的醜陋﹐更想不到她的信仰瘛終身大事瘼是在
男友的長途電話中決定的﹐她形容這是瘛神蹟瘼﹗
以前﹐淑鈴認為人的價值在乎其能力和貢獻﹐這是她在澳門大學時選讀工商管理的原
因。信仰的改變﹐同時也帶來價值觀的轉變﹐如今她相信人的價值在於上天所賜予的生
命﹐雖然這生命有其限制﹐但因信仰的能力﹐可以讓這生命得以更新﹐從而發揮巨大
的影響力﹐貢獻社會﹐造福人類。憑這股信念﹐淑鈴決心投入YMCA服務人群的行列。
去年﹐澳門YMCA在水坑尾和隆街購買一幢新建的大樓作為會址基地﹐且於今年三月正式
開幕啟用。未來﹐這幢六層高的瘛信平大廈瘼將為澳門青年提供多元化的基督教社會服務
﹐其中包括主辦多年的瘛YMCA陪你放暑假瘼活動系列。日後更希望拓展學校的輔導服務
﹐定期派駐瘛活動幹事瘼與校方緊密合作﹐有效地協助青少年健康成長。YMCA新會址除
了辦公及活動的空間外﹐其中一半地方將闢作旅舍用途﹐為青年服務團體提供住宿場所。
近年﹐澳門治安不靖﹐很多人埋怨政府﹐指責黑幫。就在社會前途黯淡無光之際﹐澳
門YMCA在賣旗活動中提出瘛生命火花由你擦亮瘼的口號﹐這不期然令人聯想起十多年前
︽突破︾雜誌的一句名言﹕瘛與其咒詛黑暗﹐不如燃燒自己瘼。今日﹐生命火花已經擦亮﹐
也有人願為社會未來燃燒自己的青春年華﹐關淑鈴是其中的一個﹗
本期焦點
服事∕服侍﹐都具有瘛伺候﹑照料瘼的相同意思﹐前者常見於︽聖經︾﹐後者是今
日的常用字。無論是服侍一群人﹐像澳門的YMCA﹔或是服侍一個人﹐如慈母×××﹐都
需要付出極大的代價。
下期主題﹕××××
牡丹荷花·高尚人生
一﹑引言
在前面的多個專題中﹐都多次提到人本身就有對完美的追求﹐而國畫可以
說是對這種追求的其中一種表現的方式。國畫當中﹐畫荷花與牡丹花亦不例
外。
欣賞國畫﹐需要從它的外在及內在兩方面的表現去體會。外在的表現乃是
指眼睛所能看到的部份﹔而內在的表現﹐就是畫的畫意﹐即需要用心靈去體會
的。因此﹐在欣賞國畫的時候﹐除了包括物﹙即外在﹚的部份﹐更包括心靈﹐
即從心靈及精神所溢發出來的內在表現﹐從而達致物與心的合一。亦由於這種
關係﹐甚至可以說﹐看畫的時候﹐更重視其畫意﹐其次才講究畫畫的技法。強
調以畫意為先的賞畫原則﹐原因是具有畫意的畫﹐就好像具有生命﹐並非單單
能夠滿足眼目的需要﹐乃是具有更高層次的追求。至於作畫的技法﹐則只是表
達畫意的不同方式而已﹐而非畫畫的最先要求。可以說﹐畫意是作畫的主要目的﹐若是沒
有畫意﹐技法再好﹐也欠缺生命﹐只是能夠滿足到眼睛所能看到的
物質的美。
因此﹐要欣賞一幅畫﹐就有一定的原則。就是要先了解作畫的人﹐是好﹑
是壞﹑是高深還是膚淺等。再透過了解他的為人﹐去了解他的畫以及所要表達
的畫意。
至於作畫方面﹐則有兩個要求。首先就是在生活的質量上﹐追求豐盛﹐我
們不難發現﹐愈是在畫中能表達出這種意念的﹐愈是被人所喜愛和接受。另一
方面﹐就是在生命的內涵上追求聖潔﹐讓所表達出來的畫意﹐能令看畫的人﹐
在生命上有所改變﹐有所提昇以及能被淨化。這樣﹐對生命的內涵方面﹐才具
有價值。其實在每一個人的心靈中﹐同樣有這兩種分別在量及質上的追求﹐就
是生活的豐盛﹐以及生命的聖潔。
二﹑牡丹
牡丹花在中國被稱為瘛花中之王瘼﹐原來是長在山野的野生花卉。有一種
很類似牡丹花中的灌木。牡丹是多年生的﹐每年暮春三月﹐都會重新發芽﹐開
出大朵大朵的花。除了花的形狀大之外﹐牡丹花的花色及種類亦繁多﹐各種花
色如紅的﹑白的﹑紫紅得接近黑色的﹐甚至現在還有藍色及綠色等﹐種類繁多
。據說在唐代就已有一百多個名貴的品種﹐到現在更是眾多。除此以外﹐牡丹
花的花瓣特多﹐而且顏色艷麗。最獨特的地方﹐是牡丹花令人覺得它有一種很
厚實的感覺。牡丹所表現出來的豐盛美﹐並非一般的其他的花卉所能及得上。
然而我們常言道得好﹐就是瘛紅花雖好﹐尚需綠葉作陪襯瘼因此﹐凡是畫牡丹
的時候﹐都會上不少的綠葉來作陪襯﹐讓牡丹的豐盛更見鮮明。同樣豐盛的生
命並非單一的﹐好像聖經所說﹐我們不是單顧自己的事﹐也要顧及別人﹐道理
是一樣的。以相互的對比﹐來襯托出更豐盛的生命。因此我們從牡丹花的表現
上﹐看到了生命豐盛的表徵。牡丹花的旺盛﹐深具健康之勢。可以說﹐一個人
的生命是否豐盛﹐往往首先取決於他是否健康。此外﹐牡丹的艷麗﹐令人看後
心情愉悅暢快。牡丹的姿勢﹐相互呼應﹐花與葉的微妙配襯﹐深具智慧的安排
。同時﹐牡丹除了艷麗之外﹐亦吐露芬芳﹐令周圍的人都能享受到它的美好。
說牡丹是生命豐盛的表徵﹐就是說一個人是否能像牡丹花一樣﹐那樣有健康﹑
快樂﹑智慧及愛心的話﹐生命的豐盛就能呈現出來。因此畫牡丹的人﹐要是能
找緊這些牡丹的獨特氣質﹐牡丹的豐盛美就能充份地表現出來。
三﹑荷花
說到荷花﹐它又是另外一種生命的表徵。在中國兩千多年以來﹐荷花被譽
為瘛花中君子瘼。我們從荷花的外形來看﹐荷葉是既大且圓的﹐葉色翠綠。荷
葉給人和諧﹐協調以及柔和的感覺﹐滿有君子之風。至於荷花更是清雅脫俗。
可以說﹐就是最激動的人﹐看見荷花的清麗﹐也不難有平和的感覺。荷花瓣上
除了佈滿了精緻的花絲外﹐花瓣的色澤光潤﹐亦有如寶玉。整朵荷花給人的感
受絕不俗氣﹐除超凡外﹐更是乾乾淨淨的一塵不染。再說荷花的花幹﹐是不分
枝而且是中空的﹐具中專一且虛心的表徵。此外﹐不論荷的根﹑莖﹑葉﹑花﹑
果實及種子﹐沒有一部份是不清潔的﹐十分完美﹐深具自重之態。我們知道﹐
唯有尊重自己的人﹐才懂得尊重他人。荷花不但自珍﹐更有捨己的特質。荷花
的每一個部份都有其用處﹕荷花的根是蓮藕﹑荷葉及花瓣都能作做菜的材料﹐
而且做出來的菜更是清香。蓮蓬以及內裡的蓮子﹐能為我們補養身體。所以說
荷花的各部份都帶給他人好處﹐稱它作花中的君子﹐不是沒有道理的。在這裡
以荷花作生活聖潔的表徵。要知道荷花是在最骯髒的泥濘當中長出來﹐而且長
出來以後﹐乾乾淨淨。我盼望用荷花來喻作基督徒生活的見證。基督徒是在骯
髒及不聖潔的社會人群中生活﹐可是卻要生活出自己聖潔的見證出來﹐好像荷花
一樣﹐生活在骯髒的泥土中﹐長出來讓人家看到的﹐卻是聖潔無比﹐這正好是
所謂君子的表現。
世界上許多不同的宗教都是傳揚美善的﹐可卻都要倚靠自己。只有基督教
信仰能帶出生命的真義。就以花草樹木為例﹐要是不好的品種﹐怎樣靠自己的
努力﹐還是不好的品種。要是一個好的﹐完美的品種﹐即使生長在骯髒的泥土
中﹐仍是聖潔的。所以生命需要改變過﹐才可以有不同的表現。想要靠自己的
努力去改善自己素質的宗教信仰﹐就正如一顆種子去改變自己的品種一樣﹐是
不可能的。唯有連本來的種子都要改變﹐換一個新的生命的種子來﹐才能夠有
不同的生命表現出來﹐這是一種很獨特的真理的表白。
所以說﹐中國人畫荷花與牡丹花﹐實有其道理。就是希望妮在它們身上
﹐領悟人生的真理﹐追求人生命的變化﹐以及生活的聖潔。
事實上﹐在基督教的信仰中﹐更能得到透過牡丹及荷花所啟示出來讓我們
思想的真理。耶穌在約翰福音十章十節中已經清楚說出﹕瘛我來了﹐是要叫人
得生命﹐並且得的更豐盛。要脫離污濁與低俗﹐追求聖潔與高尚﹐就更要從聖
經中找答案。
沒有人願意自己是污濁的﹐然而卻不能靠自己的努力去脫離。唯有靠
那能改變生命本質的神﹐將貧弱變作豐盛﹑將污濁化為聖潔﹑將低俗轉為高尚
﹐以祂無限的大能﹐將我們的生命扭轉﹐徹底的將原來的我們改變得豐盛的
生命﹐並且能活出聖潔的生活見證。
異象
- 工業福音團契是成立於一九七三年的基督教非牟利組織。
- 關心香港和澳門的本地勞工﹑新移民勞工和外地勞工。
- 藉服侍和宣講﹐帶領他們歸向基督。
使命宣言
本基督關懷勞苦大眾的精神﹐委身服侍基層勞工。
在不同區域向勞工宣教。
並提供適切的服務與關懷﹐建立不同行業的勞工群體。
為教會培育勞工信徒。
建基港澳﹐亦植根港澳。與港澳勞苦大眾﹐跨越二千。
策略
一﹑成立工宣使團╴╴凝聚和團結信徒﹐在禱告和行動上﹐成為勞工宣教的支援者
。
二﹑舉辦為期年半的基層勞工宣教培訓課程。
三﹑開拓關顧及聯繫各行各業勞工信徒﹐成立行業團契﹐例如三行團契﹑司機團契
﹑院舍團契等。
四﹑成立瘛藝軒瘼話劇社﹐藉話劇向勞工佈道。
五﹑成為瘛再培訓局瘼的培訓機構﹐為需要轉業的勞工﹐開辦適切課程﹐如電腦班
﹑實用英語﹑普通話﹑辦公室助理和初級簿記等﹐並協助找尋工作。
澳門勞工宣教事工
- 一九九五年四月註冊﹐成立瘛澳門工業福音團契瘼。
- 關懷澳門八萬多勞工﹐包括有本地勞工﹐新移民勞工和合約勞工﹐並帶領他們歸向
基督。
策略
一﹑·成立瘛澳門工福中心瘼╴╴位於澳門黑沙環新填海區﹐一處勞工密集的區域。
- 開辦教育課程﹑活動﹑午間食堂﹑圖書錄音帶借閱服務﹐輔導和探訪﹐舉辦查經
班及佈道聚會等﹐帶領勞工歸主﹐並建立信徒群體。
二﹑培訓澳門勞工信徒﹐與當地教會合作開辦瘛基層門徒訓練課程瘼。
三﹑接待及安排短宣隊﹐體驗澳門勞工宣教事奉。
澳門工福中心﹕黑沙環新填海區建華大廈一座C舖
電話﹕﹙853﹚453151
基督教關注社會文化
澳門特區籌委會社會文化小組成員藍欽文牧師擬成立關注小組
澳門特別行政區籌備委員會五月五日在北京成立且舉行第一次全體會議﹐澳門學團
傳道會會長﹑基督教會宣道堂港澳區聯會主席藍欽文牧師獲委任為宗教界代表﹐成為六十
位澳門委員之一。
特區籌委會設有四個工作小組﹐為政權移交及籌組特區政府提供意見和具體方案。
四個工作小組的任務大約為﹕
瘛政務小組瘼必須研究及從事的工作任務起碼有﹕籌組推選委員會﹐第一任行政長
官﹑立法機關﹑市政機關的產生辦法﹐研究公共行政架構的改革措施﹐要對逐個部門進
行分析評估並提出合理的建議﹐公務員隊伍穩定與有關制度的銜接問題。
瘛法律小組瘼工作主要審查原有法律﹑法令﹑行政法規和其他規範性文件﹐對與︽
基本法︾相抵觸的作出修改或刪除﹔由於澳門本地司法體系尚未完全確立﹐司法機構的
產生辦法可由法律小組提出﹐結合政務小組的有關意見。
瘛經濟小組瘼的工作範圍主要應包括研究財政預算編制﹐提出九九年後的特區財政
預算方案﹔討論研究公務員退休基金的責任劃分﹑管理﹐資產移交﹔研究宏觀經濟發展
對策﹐探討娛樂博彩專營的方式﹑大型經濟建設項目的連續性。
瘛社會文化小組瘼的工作範圍相當廣泛﹐涉及到治安﹑教育﹑醫療衛生﹑科技文化
等政策及回歸慶典的籌備與慶祝活動。其主要工作範圍應是﹕討論提出回歸慶典的建議
﹐組織發動統籌民間的慶祝活動﹔研究現行教育政策﹑教育制度﹑文化政策﹑宗教民間
社團的資助政策的延續性﹔研究九九後區旗﹑區徽使用方式﹔公眾假期﹔特區護照﹑旅
行證件等問題﹔關注社會治安問題﹐探討解決有關問題的可行之策。
這幾個小組任重道遠﹐工作的輕重緩急需清楚界定﹐如政務小組工作的重點應
是籌組推選委員會﹐選出澳門第一屆特別行政區行政長官人選﹐制定第一屆立法會﹑市
政機構的產生辦法﹐以及提出整肅吏治的對策與建議﹔法律小組應重對影響澳門的主
要法律進行審核﹐提出司法機關的產生辦法及建立澳門本地司法體系的建議﹔經濟小組
應側重財政預算編製﹑振興澳門經濟的策略﹔社會文化小組工作重心應是慶典工作的安
排﹑落實﹑關注治安問題﹐防範社會治安進一步惡化﹐對重要的教育宗教﹑文化政策進
行討論﹐提出意見。
社會文化小組成員藍欽文牧師為了廣泛諮詢宗教界意見﹐特於五月廿二日﹙禮拜五
﹚中午﹐在高士德大馬路宣道堂總堂舉行教牧同工午餐分享會﹐出席者逾五十人。會上
﹐藍牧師首先分享特區籌委會的職責﹐並擬成立基督教關注小組﹐為社會文化事務提供
意見。該小組歡迎基督徒加入﹐有意者可向各教會負責人查詢。
